من الصنف الشائع في ( المعجم ) ، ومن هذا الشائع ترجمة ( هوذة البصريّ ) ، وجاء فيها : « هو هوذة بن الحارث بن عجرة بن عبد اللّه بن يقظة ، من بني سليم . ويعرف هوذة بابن الحمامة ، وهي أمّه . حضر العطاء في أيّام عمر بن الخطّاب - رضي اللّه عنه - فدعي أناس من قومه ، فقال : لقد دار هذا الأمر في غير أهله * فأبصر - أمين اللّه - كيف تذود أيدعى خثيم والشّريد أمامنا * ويدعى رباح قبلنا وطرود فإن كان هذا في الكتاب فهم إذا * ملوك ، بنو حرّ ، ونحن عبيد فدعا به عمر ، فأعطاه » . وهكذا ، كان المرزبانيّ يذكر غالبا ، في كلّ ترجمة ، اسم الشاعر ، ولقبه وكنيته ، ونسبه ، وشيئا يسيرا من شعره وأخباره التي تدل على عصره وكثيرا ما نصت الترجمة على عصر الشاعر بكلمة جاهليّ أو مخضرم ، أو إسلاميّ ، أو محدث ، وقد ينسب الشاعر إلى أحد الخلفاء - ولا سيما العبّاسيون - فيقال : رشيديّ ، أو مأمونيّ ، أو متوكّلي ، أو نحو ذلك . ورتّب المرزبانيّ معجمه ترتيبا ألفبائيّا ، فبدأ بمن أوّل اسمه ألف ، وانتهى بمن أول اسمه ياء ، غير أنّه لم يراع ترتيب الحروف الثواني ، ولا غيرها إلّا قليلا ، ونمثّل لذلك بحرف ( الكاف ) ، فقد بدأ بذكر من اسمه كعب ، وجاء بعده على التوالي : الكميت ، فكثير ، فكثير ، فكلثوم ، فكنانة ، فكناز ، فكلاب ، فكليب ، ثم أسماء مجموعة في الكاف ، وهي مرتّبة عنده على النحو التالي : كلدة ، كرب ، كريب ، كرز ، كامل ، الكروس ، كندة ، كهمس . ويبدو أنّ الكثرة كانت مقياسا لتقديم اسم على آخر في الحرف الواحد ؛ فقد بدأ حرف الكاف بذكر من اسمه كعب ، وفيه عشرون ترجمة ، ثم الكميت وفيه ثلاث تراجم ، فكثير ، وفيه أربع تراجم ، فكثير ، وفيه ترجمة واحدة ، ثمّ كلثوم ، وفيه أربع تراجم . . . وهذا يعني أن المرزبانيّ كان يراعي أيضا منزلة الشاعر وشهرته ، ويلاحظ أنّه في بعض الأحايين كان يراعي ترتيب الحرفين : الثاني والثالث . وفي حرف الميم بدأ بمن اسمه مالك ، ثمّ المنذر ، ثمّ المغيرة ، وأمّا ( ذكر من اسمه محمّد ) فقد تأخّر كثيرا ، على الرغم من أنّه يضمّ أكثر من نصف تراجم حرف الميم ، وبذلك يكون المنهج الثابت في ترتيب المعجم هو ترتيب أبوابه ترتيبا ألفبائيّا « 1 » ، وأمّا الترتيب داخل كلّ باب ( حرف ) فهو أقرب إلى العشوائية . وثمّة ترتيب أخر يلحظ لدى ترجمة المرزبانيّ لمن يشتركون في الاسم ، وهو ترتيب زمنيّ ،

--> ( 1 ) غير أنّه أخلّ بذلك بإقحامه ( اللام والألف ) بين حرفي الهاء والياء .